刘邦这个人的背景极为复杂，他是游侠出身，游侠讲究无拘无束，自由自在，强者为尊，按理说应该信仰黄老思想，而且他周围的张良、萧何、曹参、吕雉无一例外都是黄老学说的拥护者，但是刘邦的内心明显又更倾向于法家思想，总体而言，他是一个披着狼皮的羊，哦错了，是披着黄老外衣的法家。之所以这么做，是因为秦朝被推翻之后，法家已经成为人人喊打的对象，他要说自己是法家，估计小伙伴能跑掉一大半，因此必须把自己伪装起来，静待时机。
披着狼皮的羊
刘邦著名的事迹之一，是在关中约法三章安定民心，但那只是权宜之计。在他得了天下之后，并没有废除秦律，反而一应照搬，依照秦律制定汉律九章。要等到吕雉掌权之后，汉朝才大兴黄老之道。
黄老对儒家通常持中立态度，但法家极端看不起儒生和游侠，法家代表人物韩非子将儒生和游侠并列为社会的五种败类之一，是损坏社会秩序的蛀虫。韩非子认为，治理社会的方式，要随着现实情况的变化而做出改变，孔子倡导的脱离客观条件一概讲圣人仁义，说起来好听，其实是在惑乱天下。他在《五蠹》中写道：
“在古代，男人不用耕种，野生的果实足够吃的；妇女不用纺织，禽兽的皮足够穿的。不用费力而供养充足。人口少而财物有余，所以人们之间用不着争夺。因而不实行厚赏，不实行重罚，而民众自然安定无事。现在人们养有五个儿子并不算多，每个儿子又各有五个儿子，祖父还没有死就会有二十五个孙子。因此，人口多了，而财物缺乏；费尽力气劳动，还是不够吃用。所以民众互相争夺，即使加倍地奖赏和不断地惩罚。结果仍然免不了要发生混乱。（这相当于是马尔萨斯的人口论——作者注）
尧统治天下的时候，住的是没经修整的茅草房，连栋木椽子都不曾刨光；吃的是粗粮，喝的是野菜汤；冬天披坏小鹿皮，夏天穿着麻布衣。就是现在看门奴仆的生活，也不比这差。禹统治天下的时候，亲自拿着锹锄带领人们干活，累得大腿消瘦，小腿上的汗毛都磨没了，就是奴隶们的劳役也不比这苦。这样说来，古代把天子的位置让给别人，不过是逃避看门奴仆般的供养，摆脱奴隶样的繁重苦劳罢了；所以把天下传给别人也并不值得赞美。如今的县令，一旦死了，他的子孙世世代代总有高车大马，所以人们都很看重。因此，人们对于让位这件事，可以轻易地辞掉古代的天子，却难以舍弃今天的县官；原因即在其间实际利益的大小很不—样。居住在山上要到谷底汀水的人，逢年过节用水作为礼品互相赠送；居住在洼地饱受水涝灾害的人，却要雇人来挖渠排水。所以在荒年青黄不接的时候，就连自己的幼弟来了也不肯管饭；在好年成的收获季节，即使是疏远的过客也总要招待吃喝。不是有意疏远自己的骨肉而偏爱过路的客人，而是因为存粮多少的实际情况不同。
因此，古人轻视财物。并不是因为仁义，而是由于财多；今人互相争夺，并不是因为卑鄙，而是由于财少。古人轻易辞掉天子的职位，并不是什么风格高尚，而是因为权势很小；今人争夺官位或依附权势，也不是什么品德低下，而是因为权大势重。”（这相当于是唯物主义历史观——作者注）
“古代周文王地处丰、镐一带，方圆不过百里，他施行仁义的政策感化了西戎。进而统治了天下。徐偃王统治着汉水东面的地方，方圆有五百里，他也施行仁义的政策，有三十六个国家向他割地朝贡。楚文王害怕徐国会危害到自己，便出兵伐徐灭了徐国。……情况变了，措施也要跟着改变。上古时候人们在道德上竞争高下，中古时候人们在智谋上角逐优劣，当今社会人们在力量上较量输赢。齐国准备进攻鲁国，鲁国派子贡去说服齐人。齐人说：“你的话说得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所说的这套空话。”于是出兵攻打鲁国，把齐国的国界推进到距鲁国都城只有十里远的地方。所以说徐偃王施行仁义而徐亡了国，子贡机智善辩而鲁失了地。由此说来，仁义道德、机智善辩之类，都不是用来保全国家的正道。如果当初抛弃徐偃王的仁义，不用子贡的巧辩，而是依靠徐、鲁两国的实力，去抵抗有万辆兵车的强敌，那么齐、楚的野心也就不会在这两个国家里得逞了。”（这相当于是马基雅维利政治学——作者注）
韩非子认为：儒家所倡导的道德是如此的自相矛盾，因此败坏了当时的社会风气：
正是因为他有功劳才授予他爵位的，却又鄙视他做官；因为他从事耕种才奖赏他，却又看不起他经营家业；因为他不肯为公干事才疏远他，却又推祟他不羡慕世俗名利；因为他违犯禁令才给他定罪，却又称赞他勇敢。是毁是誉，是赏是罚。执行起来竞如此自相矛盾；所以法令遭到破坏，民众更加混乱。现在假如自己的兄弟受到侵犯就一定帮他反击的人，被认为是正直；知心的朋友被侮辱就跟随着去报仇的人，被认为是忠贞。这种正直和忠贞的风气形成了，而君主的法令却被冒犯了。君主推崇这种忠贞正直的品行，却忽视了他们违犯法令的罪责，所以人们敢于逞勇犯禁，而官吏制止不住。对于不从事耕作就有吃有穿的人．说他有本事；对于没有军功就获得官爵的人，说他有才能。这种本事和才能养成了，就会导致国家兵力衰弱、土地荒芜了。君主赞赏这种本事和才能，却忘却兵弱地荒的祸害；结果谋私的行为就会得逞，而国家的利益就要落空。
在韩非子看来，孔子就是一个二货，满口仁义道德，夸夸其谈，除了满足个人的道德优越感，对于国家来说却没什么卵用。如果套用如今的视角，儒家的那一套就是“政治正确”，虽然听起来很好很高尚，但真执行起来就跟今天的“白左”一样，迟早把国家搞残。白左如今饱受社会各界的抨击，但是他们自己始终认为，自己才是站在道德制高点，跟当年的儒生的所作所为一模一样。
欧洲的白左群体通常家庭条件优越，受过良好教育，他们很善良，很愿意帮助他人。但是，他们的成长过程有二个问题：
一是长期衣食无忧的生活，让他们不食人间烟火。他们无比善良，以为一切福利都是应该，一切权利都是上天赋予，世界就大体如此。
二是从小无条件的鼓励，让他们以为世界都是正能量。世界上应该都是好人。如果有坏人，那是因为他们受到了不公平的对待。
他们简单化的脑子，难以理解复杂的世界。他们无法理解饥饿、贫穷可能让人变成混蛋，长期的封闭环境和思想灌输会让人变成野兽。穷山恶水出刁民，福利窝里养傻子。
韩非子讲了一个孔子的段子，你看跟白左是不是很像：鲁国有个人跟随君主去打仗，屡战屡逃；孔子向他询问原因，他说：“我家中有年老的父亲，我死后就没人养活他了。”孔子认为这是孝子，便推举他做丁官。还有一个著名的子贡赎人的段子，更加广为人知：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：”你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。”
后一个段子常被当做“不能把道德标准拔高到常人达不到的程度”的范例，因此被广为传颂。但是，大家再深入思考一下，这些措施对于鲁国来说会造成怎样的后果？鲁国人的作战意志可能比二战时的意呆利人还不如，逃跑可以说是奉亲，投降了国家还会出钱赎人，傻子才拼死作战呢！就这种态度去打仗，能打胜倒是奇怪了。鲁国原本是周公之子伯禽的封国，属于周朝嫡系，是春秋初期的大国，但是对外作战屡战屡败，屌丝得一塌糊涂，被周围大国挨个欺负。
特朗普的上台，在一定程度上基于美国民众对于“政治正确”的反感。从反政治正确的特朗普和仍然走政治正确路线的默克尔之间的分歧，我们依稀可以看到当年春秋战国时期，法家与儒家激烈碰撞的影子。
默克尔和特朗普的分歧，其实就是当代的“儒家”与“法家”的分歧
刘邦和韩非子一样憎恨儒生，据说早年他曾把儒生的帽子摘下来往里撒尿，跟儒生说话，经常破口大骂，直到晚年才慢慢有所改变。他发现，如果彻头彻尾执行“政治正确”是死路一条，但是没有又不行，得搞“外儒内法”才比较好使，即用儒家思想教化老百姓，同时用法家手段约束官僚，防止其欺上瞒下。纵观整个汉朝整个的政治斗争，实际上都是儒、法、黄老三家博弈，而这种博弈自刘邦开始。刘邦一个人身上，就杂糅了法、儒、黄老三者的矛盾，因此他的性格之复杂，后人极难揣测。
有人以刘邦早年鄙视儒生为论据，说明刘邦是市井小人，只能说，此人自己的脑回路太简单，被刘邦的伪装深深骗过了。如果刘邦真是一个市井之徒，跟张良这种高人随便聊两句，就让张良誓死追随，那可真是励志鸡汤中的战斗鸡了。
人的思想见识都是其人生阅历的体现。刘邦的思想如此之复杂，其成长经历一定不同寻常。因此有必要回溯刘邦的家族以及他的青少年成长过程，一探究竟。
据考证，刘家并不是沛县本地人，他家祖上来自魏国都城大梁（今河南开封），而魏国正是法家思想的重要中心。如果说黄老思想兴于齐国，那么法家思想就是兴于魏国。秦国也正是依靠重用魏国的人才而崛起，受魏国法家思想的影响极深。秦孝公用魏国人商鞅变法，秦惠文王用魏国人张仪为相国，秦昭王用魏国人范睢为相国，秦始皇用魏国大梁人尉缭为国尉。四个使秦国崛起的著名将相与刘邦有同乡之谊，他们都是魏国人，而且都是大梁人或在大梁居住过。范睢去世时刘邦已经一岁，尉缭与刘邦是同时代的人，他们的事迹必定对刘邦有很大的影响。
尉缭子
刘邦和嬴政两个人，都深深受到尉缭的法家战争观的影响。尉缭反对杀人越货的非正义战争，支持“诛暴乱、禁不义”的正义战争。明确指出：“凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也”。关于进行战争的战略战术，尉缭强调对战争要有全面的认识，指出有道、威胜、力胜等三种不同而又相互联系的取胜策略。秦朝统一六国，基本上就是按照这样的战略方针进行的，大规模国战而无屠城或残杀百姓的行为，这在古代战争史上是极为罕见。在秦末乱世中，刘邦是诸侯中暴行最少的，沛公之仁义天下闻名，因此广受景仰。需要注意的是，沛公的仁义和儒家的仁义不同，这是建立在现实基础上的“大义”，而不是虚无缥缈口头上的仁义。
可以说，秦始皇所拥有的天下大局观、价值观，刘邦一定程度上也有，甚至可以把刘邦看作一个没那么理想主义，手段更加灵活、更有社会经验、更加江湖气的“嬴政”。刘邦曾在咸阳远远见到秦始皇，说道“嗟夫！大丈夫当如是耳”，很多人理解这表明刘邦有当皇帝的野心。但这句话的意思是：男子汉大丈夫，就应该像秦始皇那样，实际包含着对秦始皇敬佩、肯定之情。换句话说，刘邦并不认为秦始皇是个无道暴君，而是胸怀天下的真男人，肯定了秦始皇的理想和作为。
陈道明既演过嬴政，又演过刘邦，难道导演也发现这俩人气质的共同点？
中国传统历史书总是认为，秦末战争是以推翻秦朝暴虐统治为目的，建立更加缓和统治的朝代更迭战争，但实际上完全驴唇不对马嘴。对于当时的绝大多数战争参与者来说，包括项羽在内的各个诸侯，他们的目的是打破大一统，恢复战国割据纷争的状态，只有刘邦是以恢复秦始皇的大一统蓝图为目标。换句话说，如果没有刘邦继续推进大一统事业，中国可能就像打败拿破仑之后的欧洲那样，继续保持分裂状态很多很多年，不知道什么时候才能恢复统一。
在刘邦称帝后，在他生前西汉一概遵循秦律，这也充分证明了，刘邦的内心其实是肯定秦始皇，要将其未竟的事业继续下去。但是刘邦要比嬴政更加现实，更加注重斗争策略，他统治的西汉，实行的是一个分封制与郡县制混合的制度，逐步剪除割据势力，徐徐图之。从西汉建立到汉武帝，实际上中国仍然处于封建割据的后战国时代，直到汉武帝才真正消除了封建割据，重新建立大一统王朝，秦始皇的理想也终于实现。
中国统一的基石，是从秦皇到汉武一百多年时间里，嬴政、刘邦、刘彻三代人接力，才逐步奠定的，路程是何等艰辛！如果在全球范围内比较世界文明的话，正如黄老之士的看法那样，分裂才是常态，中国的这种大统一状态才是反常，或者说是大大超前！中国的地缘形势虽然有利于统一，但并不是必然就会走向统一。直到汉武帝之后，中国人的统一观念牢不可破，才会在每次分裂之后，重新走向统一。而中国人的这种国家统一观，在全世界范围内也是独此一家，别无分店。
三观认同是一方面，从个人角度来说，刘邦对于秦国同样存在国仇家恨。《汉书·高帝本纪》中，是这样记载刘邦的来历：“汉帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作刘。涉魏而东，遂为丰公。丰公，盖太上皇父。其迁日浅，坟墓在丰鲜焉。”
翻译成白话文就是说：
“汉帝家族是唐尧帝的后代。延续到周朝时，留在秦地的那一支族改姓为刘。到魏国后，又东迁到丰邑成为丰公。丰公是刘邦父亲的父亲，也就是刘邦的爷爷。由于迁到丰邑的时间不长，所以刘氏在丰邑的坟墓不多。”
其中透露如下信息，刘邦一家迁到沛县之前，是在丰县，根据刘氏家谱记载，刘邦的曾祖父刘清，是魏国的大夫，刘邦的爷爷刘荣，做了丰县的县令（丰公），但在丰县待了没有多长时间。
刘家因为什么事迁到丰县呢？刘邦的后代，西汉官吏、目录学家、文学家刘向说：“战国时刘氏自秦获于魏，秦灭魏，徙大梁，都于丰。”意思是说，秦国攻破魏国都城大梁之后，魏国后人从大梁迁都到丰县。如此看来，刘家肩负着建设并治理偏安后的新首都的重任。
当时的魏国已经相当惨淡了。秦国在商鞅变法之后日益强盛，严重威胁魏国都城大梁的安全，丰邑是魏国最东边靠近楚地沛县的县城，也离秦国最远，故成为迁都的最佳选址。刘氏奉魏王的命令，携巨资到丰邑建都。公元前年，王贲引大沟之水冲灌大梁城，3个月之后，城垣崩塌，魏国灭亡。这一年，刘邦31岁。
此时，刘邦的爷爷刘荣是否完成了丰邑的建设尚不知晓，然而国家已破，再继续建设下去也没意义，但用于建城的巨资仍未用完。据刘氏族谱载，刘荣“公富有百万，好善乐施，有恩于人，及至资财施尽。”也就是说这笔钱家财散尽，自己没留下什么钱。刘荣散尽资财后，为避秦朝官府的追杀，只身或带少量随从逃到了江西宁都，在这里去世并被安葬。而刘氏家族隐姓埋名居于丰沛之间。当然，秦朝官府实际上并没有进行任何追杀的事情，刘氏家族在沛县过着正常的乡间生活。等到秦朝统一全国后，丰邑又被划归沛县，而沛县属于楚国，因此很多人都认为刘邦是楚国人，甚至说，由于陈胜、项羽、刘邦都是楚国人，因此验证了“楚虽三户，亡秦必楚”那句谶言。但实际上，在魏国灭亡之前丰邑一直属于魏国，刘邦其实是魏国人。
刘氏一族非常小心谨慎，曾一度改姓为金，后来看没什么动静才又恢复刘姓。这也是“活金死刘”这个文化传统的由来，就是活着的时候改成姓金，但是死后要改回刘姓以归宗。王莽篡权、东汉之后，刘氏家族同样改姓避祸，这一传统一直流传至今。
刘氏祠堂活动
（从对联可以看出，金和刘本为一家，都是汉室后代）
即使恢复成刘姓，他们也非常谨慎，彼此不用真名称呼，处处装得粗鄙不堪，就像是没什么文化的普通百姓。所以我们看到，刘氏一家名字都很奇怪，老爹叫刘太公，老妈叫刘媪，相当于刘大爷，刘大妈。生的四个儿子叫做刘伯、刘仲、刘季、刘交，刘交还算正常，前三个分别相当于是刘老大、刘老二、刘老三。后人以此附会刘家都没什么文化，殊不知他们只是隐名避祸而已。
刘家把百万巨资花光，都用来干什么了呢？我们可以类比一下《水浒传》中的“及时雨”宋江，急公好义，乐善好施，因此颇受绿林好汉的爱戴，造反之时，应者云集。其实这个故事说的不是宋朝的宋江，而是作者施耐庵所生活那个年代的张士诚。张士诚作为一名私盐贩子，颇有资财，但是他也是乐善好施急公好义，把钱都分了，周围聚集了一群小伙伴，作为日后造反的班底。
《水浒》中仗义疏财的宋江
刘家作为受到重托的魏国臣子，怀有造反复国的理想，因此乐善好施急公好义，家财散尽聚集了一大帮有才华的人，只等天下一变，就举旗造反。而这些人的身份，原本就是刘家的门客，这也是为什么刘邦周围，一直聚集着一批才华远超常人的小伙伴。
笔者这么说并不是空穴来风，而是确有实据。司马迁给后人提供了一个容易忽略的文献，那就是《史记·高祖功臣侯者年表》。在这个年表里，刘邦封的一百四十多位诸侯中，竟有22位的身份是刘邦的“舍人”！刘邦就是他们的少东家！
“舍人”是什么意思？“舍人”是一个早己死去了的辞汇，只现身于秦、汉的古籍中。根据古籍中列举的实例，这“舍人”是指“派有职事的门客”。如李斯为吕不韦的“舍人”，是指他食宿都在吕府，并在吕府做事。因此，舍人就是门客、家臣的意思！
我们无从考证刘府究竟有多少舍人，但其中有姓有名的22位“舍人”，后来刘邦皆封为候！其中有12位在陈胜举义前还随他上了芒砀山，史称“起砀”，这是少东家身边最为忠心耿耿的一班家臣。
所以别被《史记》骗了，没有这层特殊关系，又没有什么利益，谁吃饱了撑的，陪着刘邦钻山沟子啊！打个比方，这12个舍人，就相当于晋文公重耳当年亡命天涯时，跟在他身边的狐偃、赵衰、颠颉、魏犨、胥臣那帮老哥们儿。重耳最落魄的时候，快要饿死了，跟村民要饭吃，人家还不给，扔块泥巴给他。刘邦至少还没混到这份田地。
晋文公的重臣，都是跟着他逃亡十九年的老哥们
这些家臣虽然离开了刘府，但仍然在丰沛一代各自安身，守护在刘府周围，忠心耿耿地守护着少东家。例如22位舍人中的樊哙就沦为狗屠。15年后刘邦47岁时聚义芒砀山，有12位昔日的舍人应少东家的召唤上了山，樊哙就在其列。再过一年，刘邦立为沛公，又有10位或更多舍人归于其麾下。
这就可以看出草根和非草根的差距了。陈胜举事只有吴广一个帮手，刘邦举事，至少有22个忠心耿耿的得力手下，这些人绝不是依靠裙带关系上位，各个拿得出手，因此刘邦一起事，招兵买马、训练士兵、筹集粮草物资、行军打仗，各个环节有条不紊，配合默契。这帮人后来都成了汉朝的将军，皆有军功而封为侯。刘邦的丰沛集团比起项家军，甚至是有过之而无不及，如果说项氏集团是皇马，那丰沛集团就是巴萨啊！
如此一来，实力非凡的丰沛集团似乎有了出处。但是，项家在楚国那是累世为将，高门显贵，树大根深，盘根错节，并且早有篡逆之心，居然攒下的班底，还不如魏国一个没什么名气的官员的家臣？如此一对比，仍然显得很反常，不是吗？因此，对于刘邦的背景，还有进一步挖掘的必要。
刘太公表面上装作碌碌无为，但他毕竟也是官宦之后，并不是一个无知无识的市民，对刘邦多有教诲，只不过他的这些教诲都是文韬武略，治理天下之术，不能让外人知晓。刘邦将他的成就归功于父亲的教导，故在即位之后下诏书说：“朕亲被坚执锐，自帅士卒，犯危难，平暴乱，立诸侯，偃兵息民，天下大安，此皆太公之教训也。”刘太公还送小儿子刘交出国“留学”，《汉书》记载，刘交年轻时喜欢读书，为人多才多艺，有大志。曾与鲁人穆生、白生、申公一起到荀子门徒浮丘伯门下学习《诗经》，后来成为刘邦的重要助力。
这里面也可以看出刘太公与刘邦的分歧：刘太公是比较重视儒家，否则不会专门派一个儿子去学习儒学，但是刘邦早年却看不起儒家，这恐怕才是刘太公经常指责刘邦顽劣、没用的真实原因。
根据《史记》的记载暗示，刘邦并不是刘太公的亲生儿子。“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”
虽然这肯定是杜撰的神话，但是这个神话本身，很说明问题。正是因为刘邦来历特殊，必须用谎言掩饰，传得久了，再加上刘邦当上皇帝需要拔高其身份，于是就成了这样一个神话。刘邦自己也知道，自己不是刘太公亲生，证据就是他只追认了刘太公为太上皇，承认他的养育之恩，对于祖父刘荣，曾祖刘清提都没提，都是后来才追封的。
对于一个皇室家族来说，刘氏家族隐藏之深，行事之低调，真是匪夷所思。王莽篡权的时候，恨不能往上追封祖宗十八代，连“田氏代齐”的始祖陈完，都有封号。但是刘邦封的荆王刘贾、吕后封的琅邪王刘泽，《史记》皆称不知出于刘氏哪一支，其实都是出自刘荣弟弟一脉，说明刘邦的本意，并不想让刘氏家族沾太多光。
刘邦甚至很可能也不是刘媪所生。按照惯例，将刘太公追认为太上皇，那么刘媪应该是皇太后，但是刘媪的封号只是“昭灵夫人”。直到吕后七年（公元前年），在丞相陈平等人的提议下，才把刘媪追尊为“昭灵后”。但是刘太公的第二任妻子李氏，则是从一开始就被封为皇太后了。
不追封祖父曾祖，甚至连自己妈妈都不追封为皇太后，这在注重家族传承的中国古代，明显不符合常理。那么真相就只有一个，刘邦其实并不是刘家人，他跟他的兄弟刘仲、刘伯其实并没有血缘关系，但是，刘太公的续弦李氏很可能是他真正的亲妈。
为什么刘邦的家庭关系如此的拧巴呢？这里面可能藏着一个惊天的秘密。
(未完待续）
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